本书整体需要细度，很多人物对话的话语需要细细推敲、思考，一本引人深思的书；
阅读本书是因为看了作者豆豆的另外一本书《遥远的救世主》来看的这本书；
本书整体围绕见路不走展开，什么是见路不走，每个都有自己的路，适合别人走的路，不一定适合自己走。路是什么？路是经验、是教条主义、是别人告诉你不能这样，不能那样的说辞，所以才要见路不走，但如果缺少对路的思考，见不见路，见了路怎么走都无所谓了。
但不见路也不行，不见路就是摸瞎走，所以要见路，然后思考分析，怎么样的路才适合自己走。见路不走按作者的话来讲就是事实求是，实事求是我觉得的最高境界是说话做事的知行合一。
什么是说话做事的知行合一了？比如你说”我很累，累的只剩下最后一口气了“，那么你在说完这话，就应该只有一口气的时间在这世上了，否则就不能说”累的只剩下最后一口气了“。
书中阐述了什么是民主，如果是按人头数来算民主，那得所有人都能达到12年义务教育的程度后，或许能有可能实行以下人头数的民主。现在有多少人能做自己的主？既要西方的自由，又要传统文化的听话，在加上无法自己做主，一切都难了。
经典语录摘抄：
- 你、我、奥布莱恩，世上所有的人，只要人性没发生质变，就都是人那点事，只是随着条件的变化以什么形态呈现而已，已有的日后必有，已行的日后必行。《圣经》跟你说这个啥意思呢？知道点，大惊小怪就少点，心态就平和点。
- 戴梦岩：“有人说，人还是糊涂一点好，太明白了会活得很累。” 叶子农：“神人，他一定曾经明白过，一看活得很累，又回去糊涂了，不然他怎么知道。”
- 戴梦岩：“瞧你那穷酸样。” 叶子农：“谢谢，能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值。” 原来，我们的快感、满足感、优越感是要从我比别人强里获取的，原来我们是这个活法。什么叫人各有志，突然你看见人不为财死，鸟不为食亡了，你傻眼了，不知道为什么活了。
- 人最难做到的是实事求是，妄念、贪念、杂念一大堆，就算想实事求是，你也不知道怎样实事求是。见路不走是实事求是的通俗版，是提醒你不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。见路不走是让你解放思想，不要怕跟别人不一样，因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了，心里不踏实。也不要怕跟别人一样，因为也有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。见路不走是解决实事求是的可操作性问题，实事求是的态度、观念、思想，是一切正确认识和决策的基础。
- 最简单的例子就是：大家都是人，别人能做到的我也能做到。事实不是这样的，别人能做到的我不一定能做到，‘都是人’只是其中的一个条件，只有我具备了别人能做到的全部条件，我才可能做到，而事实上我很难悉数复制别人的条件，只有根据我的条件去做我能做到的，才是不脱离实际的。
- 叶子农：现在让你走到客厅，你留下的脚印就是你走这段路所需要的面积，如果把脚印以外的实地削掉，每个脚印之外全部是万丈深渊，你再走个试试，我怕你一步都迈不动吧。脚印以外的实地就是心理支撑，你没踩上不表示它没起作用，人活的过程就是不断寻找心理支撑的过程。
- 人嘛，活着就有麻烦，就得有担当。谁都不想有麻烦，也不是所有的麻烦都能躲过的，躲你能躲的，受你该受的，这就是生活。
- 叶子农说：“每个人都活在自己的态度里，都按自己的标准衡量各种关系，什么关系承载什么内容，核定多少担当。有人要钱不要命，有人要心安不要命，有人连横穿个马路都可以不要命，形形色色，看人了，所以叫大千世界嘛。”